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Frauen stehen dem Mysterium des Lebens wesenhaft näher als Männer (vgl. Seite 9) - so die Kernaussage des Verfassers, die er an Frauengestalten des Alten und des Neuen Testaments (von Rachel bis zu Maria Magdalena, aber auch an einer Reihe Namenloser) exemplifiziert. Unter Rückgriff auf Quellentexte und auf literarische Verarbeitung der Stoffe (z.B. von Mann, Stifter, Zweig) stellt er dar, wie sehr gerade unkonventionelle, der herrschenden religiösen Lehrmeinung entgegengesetzte Lebensentscheidungen dieser Frauen sowohl ihr privates Leben als auch die Heilsgeschichte vorangetrieben haben. Sein Fazit, dass daher eher die Frauen als die Männer der Bibel Nähe zu Gott repräsentierten, ergänzt die Aussagen mancher feministischer Theologinnen und birgt in letzter Konsequenz sicherlich wieder hinreichend Diskussionsstoff. (2)

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